Medicinske teknologier, tid og det gode liv del 1

Abstrakt

På baggrund af nye medicinske teknologier, der lover overskridelse af tidsmæssige grænser, sigter denne artikel på at vise den betydning, som en individuel livs endelighed og fugacity har for spørgsmålet om det gode liv. Artiklens første afsnit undersøger, hvordan forbigangen af ​​et individs begrænsede levetid kan opleves negativt og dermed forårsage "lidelse under tidens gang." Andet afsnit er baseret på en sociologisk analyse inden for individualiseringens og kapitalismens begrebsramme, som kendetegner mange moderne individualiserede og forbrugeristiske samfund og forklarer, hvordan det beskrevne problem med tidens gang er særligt relevant i dag. Artiklen fortsætter derefter med at vise og diskutere, hvordan individer anvender forskellige, primært medicinske, forbedringsteknologier som social ægfrysning, anti-aging-medicin og fysisk- og neuro-enhancement i et forsøg på at overvinde tidens forløb. Afslutningsvis søger papiret at forklare, hvorfor sådanne forsøg mislykkes, og hvorfor det netop er bevidstheden om tidens forløb, der kan udgøre en forudsætning for et godt liv.

Glycoside af cistanche kan også øge aktiviteten af ​​SOD i hjerte- og levervæv og signifikant reducere indholdet af lipofuscin og MDA i hvert væv, hvilket effektivt fjerner forskellige reaktive iltradikaler (OH-, H₂O₂ osv.) og beskytter mod DNA-skader forårsaget af OH-radikaler. Cistanche phenylethanoid glycosider har en stærk opfangningsevne af frie radikaler, en højere reducerende evne end C-vitamin, forbedrer aktiviteten af ​​SOD i spermsuspension, reducerer indholdet af MDA og har en vis beskyttende effekt på spermmembranfunktionen. Cistanche-polysaccharider kan øge aktiviteten af ​​SOD og GSH-Px i erytrocytter og lungevæv fra eksperimentelt senescent mus forårsaget af D-galactose, samt reducere indholdet af MDA og kollagen i lunge og plasma, og øge indholdet af elastin, har en god rensende effekt på DPPH, forlænge hypoksitiden hos senescent mus, forbedre aktiviteten af ​​SOD i serum og forsinke den fysiologiske degeneration af lunge hos eksperimentelt senescerende mus Med cellulær morfologisk degeneration har forsøg vist, at Cistanche har den gode antioxidantevne og har potentialet til at være et lægemiddel til at forebygge og behandle hudaldringssygdomme. Samtidig har echinacosid i Cistanche en betydelig evne til at opfange DPPH-frie radikaler og kan opfange reaktive oxygenarter, forhindre frie radikal-induceret kollagennedbrydning og har også en god reparationseffekt på anionskader af thymin fra frie radikaler.

Klik på Desert Cistanche Benefits

【For mere information:george.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501】

NøgleordEndelighed · Midlertidighed · Godt liv · Social ægfrysning · Anti-aging · Forstærkning

1. Introduktion

Tid er undvigende, men samtidig bestemmer tiden i væsentlig grad vores måde at tænke på, vores handlinger og vores liv. Vi må bøje os for tidens biologiske rytmer, da disse bestemmer vores kropslige eksistens. Vi optager andre menneskers tid, mens vi samtidig tilpasser vores tidsmæssige rytmer til andre menneskers og samfundets. Vi regner med tiden; vi organiserer og styrer det. Vi forsøger at finde vores plads i historien, og alligevel må vi klare det faktum, at historien på et tidspunkt vil fortsætte uden os. Frem for alt er vi dog selv tid, nemlig i den forstand, at den grundlæggende struktur i vores liv er timelig. Vores liv er afgrænset af vores fødsel og død, mens vores oplevelser konstitueres gennem vores tidsbevidsthed. Afgangen af ​​vores begrænsede levetid bestemmer i det væsentlige den måde, vi nærmer os og planlægger vores liv. Forbigangen af ​​en individuel begrænset levetid er den form for tidsmæssig erfaring, der skal behandles inden for rammerne af denne artikel. For at sige det mere præcist: Dette papir udforsker betydningen af ​​menneskelivets timelighed har, når det kommer til at konfrontere spørgsmålet om det gode liv - specifikt dets endelighed og fugacity. Ifølge Aristoteles, som først opfandt begrebet godt liv, er der en ende eller et formål med alle de handlinger, vi udfører. Yderligere ønsker vi dette formål - eller højeste menneskelige gode - for dets egen skyld, med alle andre ting og aspekter af livet, der ønskes på dens regning (Anscombe, 1958; MacIntyre, 2013). Med moderne ord kan det oversættes med lykke (i en ikke-utilitaristisk eller hedonistisk forstand) eller et gennemført liv og indebærer udvikling af karaktertræk, nemlig dyder eller fortræffeligheder, som former individet mod dette formål.

Dette papir starter med den antagelse, at mennesker, der lever i individualiserede og forbrugeristiske samfund, har et væld af divergerende livsvalg. Den begrænsede tid, de har til deres rådighed, vil aldrig være nok til at realisere alle disse muligheder. Dette rejser så spørgsmålet om, hvordan de kan leve et godt liv i lyset af deres endelighed.

Udviklingen af ​​flere medicinske teknologier som social ægfrysning, antialdringsmedicin og fysisk-/neuro-forstærkning kan tolkes som en reaktion på dette problem. Social ægfrysning refererer til en reproduktiv medicinsk procedure, hvorved ubefrugtede oocytter kan opbevares i en lang periode. På et senere tidspunkt, som også kan være ud over en kvindes overgangsalder, kan en kvindes optøede og in vitro-befrugtede æg overføres og føre til en graviditet. Denne foranstaltning blev udviklet til onkologiske patienter, men efterspørges nu mere og mere hyppigt af kvinder, der udsætter barsel af sociale årsager, og som har til formål at 'bevare' deres fertilitet (Alteri et al., 2019; Waldby, 2015).

Adskillige meget heterogene medicinske indgreb - fra brugen af ​​kosttilskud til kirurgiske kosmetiske indgreb - kan indordnes under betegnelsen anti-aldringsmedicin. Mens nogle repræsentanter ser målet med anti-aldringsmedicin som en opbremsning af aldringsprocessen og den såkaldte komprimerede sygelighed (Fries, 2005), sigter andre mod at afskaffe selve aldringsprocessen (Binstock, 2003; De Gray & Rae, 2007).

Fysiske og neuroenhancement metoder refererer til en lige så bred vifte af forskellige foranstaltninger, der i sidste ende har til formål at forbedre fysiske og kognitive evner. Målet er ikke at genoprette en 'sund' eller 'normal' tilstand, men at øge, at forbedre ud over den sunde og normale tilstand. Til dette formål anvendes ofte lægemidler, som havde et andet primært udviklingsmål. Et eksempel på dette er, når voksne tager Ritalin - et velkendt lægemiddel til behandling af opmærksomhedsunderskud/hyperaktivitetsforstyrrelse (ADHD) hos børn. Voksne brugere henvender sig dog til Ritalin, fordi det øger deres koncentrationsevne (Allhof et al., 2011; Schöne-Seifert & Talbot, 2010).

Ved første øjekast er antagelsen om, at medicinske teknologier kan have noget med tid at gøre, ikke indlysende. Sammenhængen til tiden bliver dog tydelig, når de figurative og sproglige metaforer, der anvendes i forbindelse med disse teknologier, undersøges nærmere. Dette bliver mest tydeligt i forbindelse med social ægfrysning, hvor billedet af det 'biologiske ur' spiller en stor rolle (Amir, 2007). Det biologiske ur markerer den tid, en kvinde har tilbage, før hendes fertilitetsreserver er opbrugt. Jo tættere en kvinde kommer på den kritiske alder, hvor, i det mindste statistisk set, hendes reproduktionsmuligheder falder, jo tydeligere opfatter hun ´tikken af ​​sit biologiske ur´. Social ægfrysning, som det vil blive vist mere i dybden senere, har til hensigt at fjerne denne foruroligende tikken og at bringe tidsrammen for reproduktion i kvindens magt.

Sloganet 'Stop klokken!' bruges også ofte i forbindelse med anti-aldringsmedicin (Klatz, 2009). Her menes der dog et andet ur, nemlig det, der måler den enkeltes levetid. Tilbuddet om anti-aldringsmedicin er ikke kun rettet mod at bremse eller stoppe tidens gang, men tiden formodes endda at blive vendt og tidens hænder vendt tilbage, som det var. Hvordan skal dette virke? Tricket er at skelne kronologisk alder, som er bestemt af fødselsdatoen, fra biologisk alder. Biologisk alder måler så at sige kroppens 'virkelige alder' tilstand. Dette afhænger ikke kun af genetik, men også af livsstilsfaktorer, der er ret modificerbare. Nogle repræsentanter for anti-aldringsmedicin går så langt som at love foryngelse i den gamle tradition for ungdommens kilde (Ullis, 2012).

I forbindelse med fysisk- og neuro-enhancement er et andet tidsmæssigt aspekt i forgrunden, nemlig hastighed. Disse teknologier præsenteres ofte som våben i en kamp, ​​en konkurrence med tiden, hvor tiden ikke skal stoppes, men blot indhentes og helst overhales. Om fysisk forbedring i sport, menes dette helt bogstaveligt. I nogle sportsgrene er det ultimative mål at slå rekordhastigheder. Dette aspekt spiller også en stadig vigtigere rolle i arbejdslivet og i privatlivet, hvor brugen af ​​præstationsfremmende stoffer har til formål at sætte mennesker i stand til at blive stadig bedre, effektive og effektive, hvilket altid betyder hurtigere og mere tidseffektivt (Lad & Harrison, 2012).

Denne artikel tager udgangspunkt i den antagelse, at brugen af ​​de nævnte biomedicinske teknologier indikerer, at i det mindste nogle mennesker i dag har et ret problematisk forhold til tiden, hvilket fører til, at de skrider til handling mod den. I det første trin, (1) vil denne antagelse blive illustreret ved beskrivelsen af ​​problemet med tidens gang og den måde, de nævnte biomedicinske teknologier formodes at besvare dette problem. Derefter (2) diskuteres grænserne og problemerne for disse forsøg. Den sidste del af papiret har til formål at argumentere for, at bevidstheden om ens livs endelighed og fugacity kan være en forudsætning for et godt liv, mens forsøg på at få mere liv gennem medicinske teknologier i sidste ende kan vise sig at være vildledende. Denne argumentation vil blive udviklet med udgangspunkt i tanker inspireret af filosoffen Søren Kierkegaard om betydningen af ​​tidens endelighed og fugacity for det diskuterede spørgsmål om det gode liv. Kierkegaard blev valgt, fordi han er grundlæggeren af ​​eksistentialismen, en filosofisk tradition, der hovedsageligt beskæftiger sig med individers kamp over for endeligheden og kontingenten af ​​menneskers eksistens.

2 Mennesket: et 'tids hungersnød væsen'

I forlængelse af Arnold Gehlen beskrev den tyske filosof Odo Marquard (Marquard et al., 1995) engang mennesket som et 'tids hungersnød væsen' - på tysk 'Zeitmängelwesen'. Det betyder, på grund af deres begrænsede natur, at mennesker lider af en kronisk mangel på tid. Dette problem kan forstås som en betingelse humana (Schües, 2014) Menneskelivets endelighed har altid været en udfordring, som er blevet håndteret af tilsvarende myter, fortællinger og religiøse og metafysiske forsøg på forklaring. I sammenhæng med individualiserede og forbrugeristiske samfund får dette problem ny relevans og presserende karakter på grund af nogle karakteristika ved disse samfund og deres antropologiske forudsætninger.

Efter sociologiske analyser som dem foreslået af Ulrich Beck og Elisabeth Beck-Gernsheim (Beck & Beck-Gernsheim, 2002), samt Zygmunt Bauman (Bauman, 2013), kan individualiserede og forbrugeristiske samfund karakteriseres af individualisme og kapitalisme. Mennesker forstås som selvstændige, uafhængige individer, der er – eller i det mindste burde forsøge at være – fri fra historiens, samfundets og andre menneskers begrænsninger. Ifølge denne antagelse har individer deres private og autentiske præferencer, værdier, holdninger og livsmål. Individualiserede og forbrugeristiske samfund formodes at give folk frihed til at opdage og udvikle deres individuelle og autentiske præferencer og værdier og til at leve deres eget liv for at nå deres personlige livsmål. Derfor tillægges individuel frihed, forstået i betydningen selvbestemmelse, den højeste værdi. Som psykologer som Barry Schwarz og Nathan Cheek (Schwartz & Cheek, 2017) understreger, har individer en tendens til at betragte deres eget liv som et resultat af deres egne valg og handlinger, snarere end ulykker, held eller uforudsete tilfælde. Individualiseret og forbrugeristisk rationalitet antager, at individer er frie til at vælge og er ansvarlige for at give deres liv mening og finde veje til selvrealisering. Nutidige individualiserede og forbrugeristiske samfund er hovedsageligt domineret af kapitalismens økonomiske principper. Individer bliver konfronteret med en eksponentiel stigning i rækken af ​​livsstilsmuligheder og muligheder for selvrealisering. Mange mennesker, i det mindste i middel- og overklassen, bliver konfronteret med ubegrænsede muligheder, når det kommer til, hvor de bor, hvad de studerer, hvilken slags job de vil have, hvilken slags intime forhold de vil indgå i, og så videre.

For individer, der lever i individualiserede og forbrugeristiske samfund, kan situationer udvikle sig, som får dem til at "lide under tidens gang" (Bozzaro, 2014) og motiverer brugen af ​​biomedicinske teknologier til at overvinde denne lidelse. I det følgende foretages en analyse af, hvad en sådan lidelse af den forløbne tid kan bestå af, og hvilke mulige svar medicinske teknologier tilbyder.

2.1 Lider under tidens gang: "frysetid" gennem social ægfrysning

På grund af sin endelighed og dens fugacity kan tiden nogle gange smerteligt presse individer til at træffe beslutninger på et bestemt tidspunkt i deres levetid – også selvom de ikke vil eller føler sig ude af stand til at træffe dem i det øjeblik. Et eksempel på denne form for lidelse på grund af midlertidighed opleves oftere og oftere af kvinder (Daly & Bewley, 2013). I århundreder var det at føde en kvindes vigtigste pligt, og moderskabet var hendes selvindlysende sociale rolle. Siden 1970'erne har tilgængeligheden af ​​effektive svangerskabsforebyggende metoder imidlertid tjent som et springbræt til bredere kvindelig frigørelse, hvilket har ført til, at et stigende antal kvinder drager fordel af uddannelses-, beskæftigelses- og karrieremuligheder og bliver stadig mere selvstændige – også fra et økonomisk perspektiv. (Callahan, 2009; Coontz, 2004). Da uddannelse og påbegyndelse af en karriere er tidskrævende og ikke altid foreneligt med børnepasning, har der været en massiv forsinkelse i den fødedygtige, især blandt højtuddannede kvinder (Mills et al., 2011). Tendensen til at forsinke forældreskabet kan observeres i langt de fleste OECD-lande. Mellem 1970 og 2019 steg gennemsnitsalderen for fødende kvinder med mellem to og fem år i de fleste OECD-lande, med en gennemsnitsalder ved første fødsel på 30 år eller derover.

Et individualiseret og forbrugeristisk rationale antager, at individer gives valgfrihed og derfor er ansvarlige for konsekvenserne af de valg og beslutninger, de frit træffer (Hayek, 2012). Individualiseret og forbrugeristisk ideologi adskiller sig fra andre ideologier, der også fremhæver individuel valgfrihed og ansvar, såsom i oplysningstidens filosofi (f.eks. Immanuel Kant), da frihed kun ses som et udtryk for personlige præferencer og individuelle værdier. Som kritikere som Michael Sandel og Charles Taylor bemærker, tager den neoliberale ideologi ikke i betragtning, at et individs frihed ofte er tvunget af sociale begrænsninger. Dette gælder især i forbrugersamfund, hvor personlige præferencer og værdier ofte er dybt påvirket af markedets tilbud og reklamer (Sandel, 1982; Taylor, 1992). Denne ideologi påvirker, hvordan barsel og moderskab ses og gribes an.

Kvinder har heldigvis større frihed til at planlægge deres liv efter deres ønsker og forventninger (Goldin, 2006). Men samtidig står de over for nye samfundsmæssige forventninger. Som Elisabeth Beck-Gernsheim (Beck-Gernsheim, 1988) påpeger, og som analyse fra mediediskurser bekræfter (Budds et al., 2013), har en kvinde i dag ikke kun muligheden, men snarere forpligtelsen til at planlægge sit liv efter rationelle og ansvarlige overvejelser. Kvinder ønsker, har brug for og forventes at opgradere og have succesfulde karrierer. Da skilsmisseprocenten er steget, og ægteskabet ikke længere fungerer som en institution, der sikrer kvinder uden indkomst, skal kvinder også være økonomisk uafhængige. For at opnå alt dette skal kvinder organisere deres liv på en bevidst, "rationel" måde, hvilket inkluderer at bruge de præventionsmetoder, som reproduktiv medicin tilbyder, til at planlægge deres reproduktion. Som Beck-Gernsheim viser, "sætter unge kvinder, der ikke bruger prævention og dermed "risikerer" at blive gravide, deres uddannelse og karriere i fare og kan nu blive anklaget for at handle urimeligt og irrationelt (Beck-Gernsheim, 1988; Budds et al., 2013). På samme tid, som nogle feministiske forskere hævder, er moderne samfund stadig "implicit pronatalistiske" (Smajdor, 2009). Det ses, at der også lægges stor vægt på, at kvinder får børn. Da det er velkendt, at sene graviditeter er forbundet med flere risici, forventes kvinder også at vælge det "biologisk optimale" tidspunkt at blive gravid på (Carroll & Kroløkke, 2018). I betragtning af disse punkter er den nuværende sociale forventning til kvinder: For at være en "moderne" kvinde bør de forfølge uddannelse, beskæftigelse og økonomisk uafhængighed, men samtidig bør de ikke glemme at slå sig ned i et stabilt forhold for at få børn på det "rigtige" tidspunkt og også være en "ansvarlig" mor. Kvinder forventes ideelt set at kombinere sociale og biologiske tidsbegrænsninger.

Tidspunktet for graviditeten er ikke altid et ligetil valg, der udelukkende afhænger af en kvindes livsplaner og prioriteter. Som forskning har vist, er en af ​​de vigtigste forudsætninger, folk overvejer for forældreskab, et stabilt forhold (Baldwin, 2019; Eriksson et al., 2012; Hodes-Wertz et al., 2013; Stoop et al., 2015). Derfor, før en kvinde kan realisere sit ønske om et barn, skal hun først finde en passende partner. For et stigende antal kvinder er søgningen efter 'Mr. Right´ viser sig at være kedeligt og tidskrævende. Som den israelske sociolog Eva Illouz (Illouz, 2012) illustrerer i sin velkendte bog Why Love Hurts, ses det at få et barn ofte som kulminationen på et stabilt, romantisk forhold i individualiserede og forbrugeristiske samfund. Moderne kærlighed er præget af liberalisering, hvilket betyder, at folk frit kan vælge deres partnere efter personlige præferencer. Øget mobilitet og nye teknologier, såsom internetdating, gør det muligt at interagere med flere og flere mennesker fra hele verden, hvilket betyder, at feltet af potentielle partnere er vokset. Men samtidig, som Illouz bemærker, er usikkerheden om, hvordan man træffer 'det rigtige' eller 'gode' valg over for så mange muligheder, også vokset. Dette har ført til, at et højt antal unge voksne tilsyneladende slet ikke længere er i stand til at træffe et passende valg for et stabilt forhold. For kvinder, der ønsker moderskab, kan der opstå en smertefuld situation, da deres "tidsvindue" for at blive gravid indsnævres naturligt på grund af biologiske begrænsninger. Derfor kan de ende i en situation, hvor de føler sig presset af deres såkaldte biologiske ur, en tidsmetafor, der er allestedsnærværende i diskursen om social ægfrysning (Amir, 2007). Dette kan føre til, at en kvinde ønsker at 'fryse tiden', og som følge heraf stoppe den pres, tiden lægger på hende (Baldwin et al., 2019). Med ægfrysning kan en kvinde underholde, i det mindste teoretisk, muligheden for at blive gravid på et senere tidspunkt, selv efter overgangsalderens 'naturlige grænse'. Ægfryseproceduren lover derfor at befri kvinder fra deres biologiske ur ved at flytte en grænse for deres reproduktionsmuligheder.

2.2 Lider under tidens gang: "stop og vend tiden" gennem antialdringsmedicin

Den erfaring, kvinder har haft med hensyn til deres begrænsede reproduktionsmuligheder, kan tolkes som en særlig oplevelse af endelighed og fugacity. Den lidelse, der kan opstå, er forårsaget af at blive konfronteret med et vigtigt livsvalg – at få børn – som simpelthen ikke vil være tilgængeligt efter et vist tidspunkt. Ikke kun kvinders reproduktionsmuligheder er begrænsede og flygtige, men også alle menneskers liv. Denne tilstand for mennesker er imidlertid en særlig udfordring i individualiserede og forbrugeristiske samfund, hvor et individs forventning om selvopfyldelse og lykke bliver højere og højere i forhold til de muligheder, som en hel industri producerer for sine forbrugere (Bauman, 2013). Ofte bliver man bevidst om sit eget livs endelighed og irreversibilitet gennem oplevelsen af ​​aldring. I ens ungdom kan fremtiden virke uendelig, og derfor synes uendelige muligheder for selvopfyldelse og livsprojekter mulige. Gennem aldring bliver man mere og mere bevidst om tiden, der går og de muligheder og oplevelser, der kunne have været. Gennem et helt liv kan man kun vælge et begrænset antal projekter og oplevelser, hvilket betyder, at andre skal udelukkes. Når man tager dette i betragtning, kan det at blive bevidst om sin aldring føre til, at man smerteligt mærker de tidsmæssige begrænsninger på en persons forventninger og ønsker.

Der er mindst to måder, folk kan reagere på dette problem med anti-aging medicin. Den første er, analog med svaret givet gennem social ægfrysning: at forsøge at 'stoppe tiden'. Ofte skaber især fysiske forandringer bevidsthed om aldring, hos både en selv og andre. Grå hår og rynker, der vises i ansigtet, er synlige tegn på en tidsmæssig proces, som alle mennesker er udsat for. Anti-aging behandlinger, såsom kosmetisk kirurgi, skal fjerne disse synlige tegn på aldring for at bevare et mere ungdommeligt udseende. Den anden måde er at 'vende aldring'. Som nævnt i indledningen er målet for nogle tilhængere af anti-aldringsmedicin ikke kun at stoppe aldringsprocessen, men at vende tidens gang. Her bliver sondringen mellem biologisk og kronologisk alder afgørende. Mens den biografiske eller kronologiske alder beregnes efter fødselsdatoen, bestemmer den biologiske alder den 'faktiske' tilstand af en persons kropslige og mentale kondition og måles af forskellige biomarkører. Da disse værdier ud over epigenetiske faktorer formodes at afhænge mest af ens livsstil, kan biologisk alder påvirkes (Abbott, 2019). Forebyggelse og omfattende anti-aldringsbehandlinger, såsom en ketonbaseret diæt, der tilsyneladende har en foryngende effekt på hjernens aktiviteter (Weistuch et al., 2020), kan ikke kun hjælpe med at undgå for tidlig aldring, men endda forynge ens biologiske alder. At stoppe og vende aldringsprocessen for at bevare ungdommen kan tolkes som et svar i lyset af lidelsen forårsaget af den begrænsede tid, der går. At bevare ungdommen betyder at opretholde en åben fremtid med åbne muligheder. (Bozzaro, 2014).

2.3 Lider under tidens gang: "acceleration" gennem forbedring

Individualiserede og forbrugeristiske samfund er blandt andet blevet beskrevet som præstationsorienterede samfund, der hovedsageligt er domineret af kapitalismens økonomiske princip (Rosa, 2013; Stein, 2018). Dette har også konsekvenser for opfattelsen af ​​tid, fordi "tid er penge", hvilket betyder, at tiden skal bruges på en økonomisk effektiv måde. En almindelig måde at bruge tiden optimalt på er ved at accelerere aktiviteter og processer. Som sociologer som Paul Virilio (Virilio, 1986) og Hartmut Rosa (Rosa, 2013) har vist, udmærker moderne samfund sig gennem en enorm acceleration af alle tidens rytmer. Både i arbejdslivet og i den private sfære skal den enkelte foretage en optimal allokering af deres tidsressourcer for at indfri egne og andres forventninger og for at opnå alle muligheder for deres selvrealisering. Personer, der ønsker at fastholde deres karriereønsker og samtidig ikke går glip af livet eller fritidsaktiviteter, skal kompensere for deres korte levetid ved at køre hurtigere gennem livet. En måde at øge tempoet på er kommet gennem udviklingen af ​​nye 'tidsbesparende' teknologier, såsom vaskemaskiner: Der er ingen tvivl om, at rengøring af tøj i vaskemaskinen er meget hurtigere og nemmere, end hvis man vaskede det i hånden. Mens maskinen renser vasketøjet, kan man gøre noget andet.

En anden måde at vinde tid på er at forbedre sine egne fysiske og kognitive evner til at gøre tingene mere effektivt. Ved at bruge doping, og især gennem kognitiv eller neuro-enhancement, kan man forvente at booste sin egen fysiske og kognitive kapacitet til at gøre tingene bedre og hurtigere. Ved at 'optimere' behovet for søvn eller evnen til at koncentrere sig kan man ikke kun gøre tingene bedre og mere effektivt, men også hurtigere. Empiriske undersøgelser har vist, at f.eks. (mis)brug af Ritalin eller methylphenidat som et neuro- eller kognitivt-forstærkende stof er steget (McDermott et al., 2021). Ritalin er en amfetamintype, der typisk ordineres som terapi til personer med ADHD. I de senere år er brugen af ​​Ritalin blandt raske voksne, såsom studerende, til at forbedre kognitiv funktion været stigende. Studerende nævner forbedringen af ​​den akademiske præstation som en hovedårsag til brugen af ​​dette stof (DuPont et al., 2008; Peterkin et al., 2011).

3 Medicinske teknologiers ambivalente natur som reaktioner på tidens lidelser

Mennesker, der lider af tid, kan forsøge at mestre deres problem gennem grænseskift med social ægfrysning, undertrykkelse (Verdrängung) af aldringsprocessen, anti-aldringsmedicin eller fysisk- og neuro-forstærkning. Naturen af ​​disse strategier til at kompensere for tid er ambivalent. De kan føre til gevinster i tid, men også fremme uønskede bivirkninger.

Forsøget på at bryde gennem tidens grænser med social ægfrysning tilbyder som minimum en kortvarig befrielse fra presset for at træffe et konkret valg med det samme. I denne forbindelse kan proceduren ses som en måde at styrke kvinder og fremme ligestilling mellem kønnene (Goold & Savulescu, 2009; Weber-Guskar, 2018). Som empiriske undersøgelser har vist, betragter kvinder, der udfører social nedfrysning af æg, denne mulighed som en måde at få kontrol over deres reproduktion og fortryder ikke deres beslutning til fordel for behandlingen (Stoop et al., 2015).

Kvinder tror måske, at de har 'købt lidt biologisk tid', og omkostningerne og de små risici forbundet med proceduren kan godt være værd at tage for den følelse af empowerment. Det er dog vigtigt, at kvinder, især hvis de er over 35 år, gøres opmærksomme på, at deres frosne æg ikke repræsenterer en forsikring mod aldersrelateret infertilitet. Mens grænseforskydning kan mindske tidspresset, kan det ikke løse den grundlæggende udfordring: At tiden går, og nogle livsvalg skal træffes under de givne sociale forhold og på et tidspunkt, hvor visse omstændigheder er givet. For nogle få kvinder kan social ægfrysning være en god løsning, men det løser ikke de strukturelle samfundsproblemer, der fører til, at mange kvinder udskyder moderskabet og føler sig stressede af deres biologiske ur. Der er grund til at frygte, at hvis et stigende antal kvinder beslutter sig for at gøre brug af teknologien, vil de strukturelle, samfundsmæssige begrænsninger måske aldrig blive behandlet (Shkedi-Rafd & HashiloniDolev, 2011). Resultatet ville være, at kvinder i fremtiden ville forventes at bruge social ægfrysning for yderligere at tilpasse sig sociale begrænsninger. Derudover løser social ægfrysning ikke - og kan faktisk meget vel have en tendens til at forstærke - de psykologiske årsager, der har ført til, at mange unge voksne tilsyneladende ikke længere er i stand til at slå sig ned i et stabilt forhold. Når det ikke længere er presserende at træffe en beslutning, kan faren for at leve "et liv med evig udsættelse" opstå (Lockwood, 2011; Perrier, 2013). Det betyder at leve et liv, hvor beslutninger udskydes fra den ene dag til den anden, indtil de måske aldrig bliver taget aktivt. De første empiriske undersøgelser af social ægfrysning viser, at kun meget få kvinder, der har gennemgået proceduren af ​​sociale årsager nogensinde kommer tilbage og 'gør brug af' deres frosne æg (Hodes-Wertz et al., 2013; Myers et al., 2015 ; Stoop et al., 2015). I en nylig undersøgelse af Jones et al. I 2020 brugte kun 3,4 procent af kvinder, der opbevarede deres oocytter, dem (Jones et al., 2020). Selvfølgelig vil nogle af disse kvinder være blevet gravide på 'naturlige' måder. Disse data kan dog også tolkes forskelligt: ​​For de fleste af disse kvinder har de sociale og psykologiske begrænsninger sandsynligvis ikke ændret sig. At få lidt mere tid er ikke det samme som at løse disse problemer (Bozzaro, 2018).

【For mere information:george.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501】